آیت‌الله صدیقی: مغفرت الهی در روز اکمال دین/ غدیر روز تعیین سرنوشت بشریت است


هدایت پرس: آیت الله صدیقی با بیان اینکه در روز عید غدیر بزرگ‌ترین حادثه‌ تاریخ بشر اتّفاق افتاده است، گفت: روز غدیر، روزِ تعیینِ سرنوشتِ بشریّت در مسئله‌ رهبری است.


به گزارش پایگاه تحلیلی هدایت پرس؛غدیر در سیره ائمه معصومین و در لسان نبی مکرم اسلام از اهمیت و جایگاه والایی برخوردار است به طوری که رسول خدا از آن به عیدالله اکبر یاد کرده اند. به همین مناسبت آیت‌الله کاظم صدیقی در گفتگو با مهر گفت: روز عید غدیر بزرگ‌ترین حادثه‌ تاریخ بشر اتّفاق افتاده است و خدا حادثه‌ای پر سر و صداتر از غدیر مقدّر نکرده است. همه‌ انبیاء بی‌سر و صدا آمدند معجزه نشان دادند. خود خاتم انبیاء با معجزات خود، با رفتار عملی خود مردم را جذب کردند ولی تنها کسی که در یک بیابان سوزان خدا همه‌ حاجی‌های سال را جمع کرد، پیامبر بود. نوشتند که ۱۲۰۰۰ حاجی یمنی بودند که اصلاً راه آن‌ها با غدیرخم فرق می‌کند، از مسیر دیگر می‌آیند، این‌ها در مسیر خود بودند پیغمبر فرستاد همه را برگرداندند. آن‌هایی که جلو بودند را برگرداند، آن‌هایی که عقب بودند متوقّف شد تا همه بیایند. محل غدیرخم هم هیچ سابقه‌ اجتماع ندارد. اگر کنار بیت، در عرفه یا در منا این اتفاق رخ می داد، تحت الشّعاع بیت بود، ولی یک حادثه‌ای است که حضرت رسول دارد نمایش می‌دهد امر خدا است. چنین واقعه‌ای برای احدی در عالم اتّفاق نیفتاده است. معلوم می‌شود مهم‌تر از این قضیه هیچ قضیه‌ای وجود ندارد.

وی ادامه داد: یکی از آیاتی که مربوط به غدیر است، آیه‌ تبلیغ است که می‌شود مهم‌ترین مسئله را از این آیه استفاده کرد؛ از جانب پروردگار متعال چنین خطابی همراه با عتاب، یک بار بیشتر به خاتم انبیاء (ص) نشده است، «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» خطاب ِ(یا ایها الرسول) حسّاس کردنِ رسالت و مسئولیتِ پیام رسانی است؛ اگر می فرمود «یا ایُّهَا النّبی»، «نبی» از «نبأ» به معنیِ مطّلع بودن و باخبر بودن بود، ولی رسول پیک است، مأموریّتِ او رساندنِ فرمان‌های الهی به بندگان خداست. پروردگار متعال در این آیه این لفظ را بکار برده است، «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ»، «بَلِّغ» عبارتِ خیلی سنگینی است، فرمانِ أکید است، یعنی تبلیغ کن، برسان، «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ» این چیزی که از جانب خدای متعال بر تو نازل شده است را تبلیغ کن، «وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» این آیه هفتاد روز قبل از وفات وجود نازنین پیغمبر خدا (ص) بر قلب نازنین ایشان نازل شده است، پیغمبر خدا (ص) همه‌ احکام را تبلیغ کرده بودند، هم احکامِ اعتقادی، هم احکامِ توحید، هم احکامِ نبوّت، هم احکامِ معاد و… را، پیغمبر اکرم اخلاقیّات را ترویج کرده و آدم سازی کرده بودند، علاوه بر اینکه احکامِ شرع را تبلیغ فرموده بودند، اجراء آن را هم شاهد بوده‌اند، سالیانِ سال مسلمانان با پیغمبر اکرم نماز خواندند، روزه گرفتند، حج رفتند، هشتاد جنگ را پشت سر گذاشتند، وجود نازنین پیغمبر خدا تشکیلاتی برای جمع‌آوریِ زکات داشتند، زکات را جمع می کردند؛ بنابراین در فروع دین و احکام شرعی چیزی فروگذار نشده بود که اینطور تأکید بشود «بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ» این نشان می‌دهد که این مسئله بسیار مهم است، همه‌ آنچه که تا آن وقت شده بود بدونِ این ، در معرضِ نابودی بود، در معرضِ تحریف بود.

وی افزود: لذا خدای متعال به پیغمبر اکرم با یک فرمان اکید می‌فرماید که تبلیغ کن، چیزی بوده که تا آن وقت تبلیغ نشده بود. نکته‌ دوم بعد از فرمان، تهدیدِ خداوند متعال است، «وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» اگر این مأموریّت را اجراء نکنی، اگر این دستور را ابلاغ و تبلیغ نکنی…«فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ». اگر این یکی را انجام ندهی، خدای متعال نمی‌فرماید که تو به رسالتِ خودت عمل نکردی، می‌فرماید تو رسالتِ خدا را ایفا نکرده‌ای، رسالتِ الهی که هدایتِ بشر از روزِ اول است «إِنَّ عَلَیْنَا لَلْهُدَی * وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَهَ وَالْأُولَی» این رسالتِ هدایتیِ خدا، کور می‌شود و از بین می‌رود.

آیت الله صدیقی گفت: عبارت «فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» این غیر از حکومت، چه چیزی می‌تواند باشد؟ خدای متعال فرمودند: «وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ» این خیلی واضح است، مسئله طوری بوده است که زمینه‌ چالش وجود داشته است، این جز یک مسئله‌ سیاسی نیست، وگرنه پیغمبر خدا آن مسائل دیگر را فرموده است و اجراء هم کرده است و مشکلی هم پیش نیامده است، ولی خدای متعال اینجا اطمینان می‌دهد با اینکه این زمینه هست خدا تو را از مردم حفظ می‌کند؛ مشخّص می‌شود که در مردم دست‌هایی بوده است که می‌خواسته این کار انجام نشود. این مسئله، مسئله‌ حکومت است، مسئله‌ سیاسی عبادی است، مسئله رهبری است، لذا محلّ تنازع میانِ تشنگان قدرت بود و این‌ها کمین کرده بودند و پیامبر خدا مأمور شدند که این کار را انجام دهند.

وی ادامه داد: در سه مسئله پیغمبر اکرم تهدید شده است. یکی مسئله‌ شرک است. به پیغمبر خدا فرموده است: «لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُک‏» پیغمبر تو که نزدیک‌ترین مخلوق به خالق خود هستی و از همه‌ خلایق اشرف هستی، اگر پای تو به وادی شرک باز شود تمام عمل تو نابود می‌شود. تهدید جدّی است.

وی افزود: یکی دست بردن در احکام الهی است که خدای متعال فرمود: «وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاویلِ * لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمینِ * ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتینَ» اگر پیغمبر به عنوان دین چیزی به مردم بگوید که این دین نباشد، چیزی به مردم برساند که خدا نگفته باشد، نسبتی بدهد که این نسبت دروغ باشد مانند این بدعت‌گذارها، مانند این روشنفکرها که جرأت می‌کنند دین را با نظر خود تفسیر کنند و توجیه کنند، به پیغمبر خطاب می‌کند تو هم که پیغمبر هستی، اگر بعضی چیزها را به ما نسبت دهید که ما هم نگفته باشیم «لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمینِ»، مچ دست او را می‌گیریم. «ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتینَ» شاهرگ او را قطع می‌کنیم.

آیت الله صدیقی تصریح کرد: یکی هم در مورد ولایت است که فرمود: «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» این ۲۳ سال جنگ‌ها، مرارت‌ها، دندان شکستن‌ها، پیشانی مجروح شدن‌ها، خاکسترها را تحمّل کردن، خارهای زیر پا تحمّل کردن، سنگبارها را تحمّل کردن همه این‌ها بدون یک مسئله هیچ است، «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ». این‌جا واقعاً انصاف می‌خواهد، عقل می‌خواهد، وجدان می‌خواهد، آیه‌ای که در آخرین‌ روزهای عمر پیغمبر نازل شده است و پیغمبر تا آن روز تمام فروع دین را برای مردم بیان کرده است و عملی هم شده است. نماز، روزه، حج، جهاد، امر به معروف، نهی از منکر همه در جامعه‌ اسلامی با نظارت پیغمبر عملی بوده است، این چه می‌تواند باشد که نبود آن نبود اصل دین است و بود آن کمال دین است، تمام نعمت است و مهر رضایت پروردگار متعال است؟

وی ادامه داد: برای این‌که اسلام که در کلیّات آن به عنوان قرآن بر قلب پیغمبر نازل شد هم ضمانت اجرا پیدا کند و هم این‌که جلوگیری شود مثل تورات، مثل انجیل دستخوش تحریف منحرفین قرار نگیرد، این‌جا است که نقش امامت، نقش ولایت خود را نشان می‌دهد «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ». این یک نکته که جای این تهدید کجا است؟ چقدر مهم است که خدا تهدید کرده است که اگر این یک مسئله را نگویید گویا چیزی نگفته‌اید، گویا اصلاً دین را مطرح نکرده‌اید. معلوم می‌شود یک چیزی است که نبود آن مسیر نابودی دین را فراهم می‌کند و این غیر از حکومت صالح، یک نگهبان معصومی که هم اشراف به اسلام داشته باشد، هم قدرت و توان مقابله با انحرافات را داشته باشد چیز دیگری نمی‌تواند باشد.

وی افزود: در مسئله‌ روز غدیر هیچ کسی اعتراض نکرد. این معجزه بود، این تصرّف خود خدا بود. «وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ» خدای متعال خود تضمین کرد که حفاظت کند فتنه نشود. لذا آن‌هایی که آن‌جا بودند چه آن‌هایی که در باطن به امیر المؤمنین عشق می‌ورزیدند، مانند سلمان، ابی‌ذر، مقداد و چه آن‌هایی که باطنی با علی نداشتند همه‌ آن‌ها آمدند بیعت کردند، به امیر المؤمنین تبریک گفتند. گفتند: «بَخٍ بَخٍ لَکَ یَا عَلِیُّ أَصْبَحْتَ مَوْلَایَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَه».

وی اظهار داشت: امّا اگر  اصلاً آیه‌ قرآن هم نیامده بود. باید ما زیر پرچم یک کسی برویم. یک مقایسه کنیم ببینیم که چه کسی شایسته است آدم زیر پرچم او قرار بگیرد. آیا علی در میانه صحابه، اطرافیان پیغمبر، در میان انبیاء و اوصیاء یک نظیری دارد؟ ما یک کسی در این عالم سراغ داریم که مانند علی آفریده شده باشد.

وی ادامه داد: حاکم حسکانی در شواهد التنزیل می‌گوید: بیش از ۷۰ آیه در قرآن در شأن امیر المؤمنین نازل شده است که احدی شریک آن نیست! ابن عبّاس می‌گوید ۳۰۰ آیه از آیات قرآن در شأن حضرت امیر المؤمنین آمده است که آیه‌ مباهله، آیه‌ تطهیر، آیه‌ مودّت، آیه‌ تبلیغ، آیه‌ اکمال، آیه‌ ولایت که «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُه‏» باشد و سوره‌ مبارکه‌ «هَل أتی» بین شیعه و سنّی متواتر است که در شأن امیر المؤمنین نازل شده است و علی است که در آیه‌ مباهله جان پیغمبر معرّفی شده است.

آیت الله صدیقی گفت: با این همه فضایل آیا این عقل است؟ این وجدان است؟ این سیاست است که آدم یک چنین آگاهی را، یک چنین قدرتمندی را، یک چنین خوش سابقه‌ای را که یک نفر در عمر خود از او نقطه ضعف سراغ ندارد وانهد؟ «لَمْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ طَرْفَهَ عَیْن‏» طرفه‌ العینی شرکی به خدا نداشته است و دیگران همه سابقه‌ شرک دارند، سابقه‌ی آلودگی‌های مختلف دارند. یک آلودگی در پرونده‌ی علی نیست. شما بخواهید انتخاب کنید خوش سابقه را انتخاب می‌کنید با بد سابقه را؟ آگاه را انتخاب می‌کنید یا نا آگاه را؟ قدرتمند را انتخاب می‌کنید یا عاجز و ضعیف را؟ عادل را انتخاب می‌کنید یا ظالم را؟ همه‌ این صفاتی که بشر تشنه‌ی آن است که در رهبر خود می‌بیند همه را یک جا در علی قرار دادند. «ها علیّ بشر کیف بشر ربّه فیه تجلّی و ظهر».

وی ادامه داد: لذا بزرگترین عید زیر این آسمان عید غدیر است. عید قربان، عید مسلمین است. «الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِینَ عِیداً» خدای متعال عید قربان، عید فطر و جمعه را برای مسلمان‌ها عید قرار داده است. امّا غدیر عید الله است، عید خود او است. کما این‌که امامت عهد الله است، عهد النّاس نیست. «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمینَ» امامت عهد الله است و روز امامت هم عید الله است، ولی عید الله اکبر است. از همه‌ی عیدها بالاتر و مهمتر است.

وی افزود: عید قربان نماز دارد، عید فطر نماز دارد. روز جمعه نماز جمعه دارد. بزرگترین عید عالم بشریّت که عید غدیر باشد نمازی دارد که دو رکعت است، در روایت دارد که صد حج و صد عمره ثواب آن است. ما عیدی خوش‌تر از عید غدیر در عالم امکان سراغ نداریم. همه‌ ائمّه‌ ما آن روز شادی می‌کردند، شیعیان خود را به شادی دعوت می‌کردند.

وی ادامه داد: من قسمت‌هایی از فرمایشات حضرت امیرالمؤمنین را خدمت شما عزیزان از کتاب معتبر و نورانیِ «إقبالُ الأعمال» می‌خوانم. امیرالمؤمنین می‌فرمایند: این روز، روزی است که «من إستدان لإخوانه و أعانهم فأنا ضامن علی الله إن أبقاه قضاه وَ إن قَبَضَهُ حَملهُ عَنه» اگر کسی به برادرانِ خود، به مؤمنین قرض بدهد و آنها را کمک کند، من نزد پروردگار متعال ضامن هستم که اگر او را زنده نگه داشت، بتواند وامش را بپردازد و اگر زنده نگه نداشت، آن دین از دوش او برداشته شود و می‌فرمایند: «وَ إذا طَلاقَیتُم فَتَصافَحوا بالسنَتِکُم» وقتی روز عید غدیر به یکدیگر می‌رسید با یکدیگر مصافحه کنید و با زبان یکدیگر را تحویل بگیرید و به یکدیگر نعمت ارائه کنید و هر حاضری به غایب خبر بدهد که امروز چه روزی است و هر شاهدی به آن کسی که دور است برساند، و هر کسی غنی هست به عیادت فقیر برود و او را موردِ نوازش قرار دهد، قَوی‌ها به ضعیف‌ها توجّه کنند، بعد حضرت فرمودند: «اَمَرَنی رَسولُ الله صلی الله علیه و آله بِذَالِک» این حرف، حرفِ من نیست، این امرِ پیغمبر خدا (ص) است.

وی اظهار داشت: بعد از آن، امیرالمؤمنین شروع کردند به خطبه خواندن، خطبه‌ مفصّلی را ایراد فرمودند که از جمله‌ مسائلی که آنجا مطرح فرمودند این بود که هر کسی آن روز به مردم غذا بدهد گویا او همه‌ انبیاء و همه‌ صدّیقین را اطعام کرده است، ببینید چه فرصت مغتنمی است، حتّی اگر شده است انسان یک وعده غذا به همسایه‌اش بدهد، آن روز، روزِ گستراندنِ سفره‌ کَرَم است، هر کسی به اندازه‌ همّتِ خود کاری کند، وعده‌های عجیبی برای این روز داده شده است.

آیت الله صدیقی ادامه داد: حضرت فرمودند: قسمتی از مغفرت و غفرانی که خدای متعال در روز غدیر دارد این است که دو برابرِ کسانی که در شبِ قدر و عید فطر و ماه مبارک رمضان بخشیده شده‌اند در روز غدیر بخشیده می‌شوند. روزی است که فرموده‌اند اگر کسی در آن روز زینت کند و خود را آراسته کند خدای متعال گناهانِ او را می‌بخشد، تبسّم به سیمای مؤمنین در آن روز جزوِ عبادت‌های برتر است. روزِ نشاط است، روزِ شادی است، روز کمک کردن است، روزِ حمایت است، روزِ اتّصال است، روزِ اخوّت است، روزِ زدودنِ کینه‌ها از دل‌هاست و روزی است که باید نورٌ عَلَی نور باشد، باید همه از یکدیگر بگذرند، همه به یکدیگر اقبال کنند، صله‌ رحم کنند.

وی در پایان گفت: حضرت رضا (ع) در چنین روزی به اشخاص لباس می‌دادند، کفش می‌دادند، طعام می‌دادند، به خانه‌های‌شان هم می‌فرستادند. روز غدیر، روزِ تعیینِ سرنوشتِ بشریّت در مسئله‌ رهبری است.  سرنوشت‌سازترین مسائل در همه‌ احکامِ اسلامی مسئله‌ ولایت و حاکمیّت است. اگر حاکمیّتِ ما درست باشد همه چیزِ ما درست می‌شود، اما اگر حکومت ایراد داشت همه چیز ایراد پیدا می‌کند. امام راحل پرچم غدیر را بلند کردند و تلاش کردند آن تئوری را به مرحله‌ی عمل برسانند و با الهام از غدیر ملّت ما را مستقل کردند و آن همه فساد را برطرف کردند، این یک تجلّیِ غدیر بود. ولایت فقیه در جهان این نقش را ایفاء کرد که امروز در سوریه این اقتدار را در برابر کفار می‌بینیم، مقاومتِ یمن را می‌بینیم، استقلالِ عراق را می‌بینیم، توسعه‌ تشیّع در آفریقا را می‌بینیم، در تمام دنیا پرخاش علیه طاغوت را می‌بینیم، این‌ها این پرچمِ ولایتِ غدیری بود که به دست امام راحل به اهتزاز درآمد و به دستِ امام حاضر رهبرِ عزیزِمان در حالِ تداوم است. اگر ما ظرفیتِ غدیر را بشناسیم جهان را با یکدیگر متّحد می‌کنیم، نه اینکه فقط امّتِ ما، امّتِ واحد ‌شود. جهان تشنه‌ حکومتِ عدل، حکومتِ امن و حکومتِ مردمی است.




در گرفتاری‌ها به امام جواد(ع) توسل کنیم


خطیب اصفهانی در یادداشتی نوشت: در گرفتاری‌های مالی اگر کسی به ایشان متوسل شود به برکت وجودی حضرت حاجت روا می‌گردد.


به گزارش هدایت پرس، حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی اسماعیل‌پور، امام جماعت مسجد حضرت ابوالفضل (ع) ستارخان، استاد حوزه علمیه نبی اکرم(ص) و ملقب به خطیب اصفهانی به مناسبت شهادت امام جواد(ع) یادداشتی به رشته تحریر در آوردند که در ادامه می‌خوانید.

شهادت نهمین معصوم شیعه امام جواد (ع) را به تمام شیعیان و پیروان آن حضرت تسلیت می‌گوییم.

و سخن خود را با  اشعاری در مصیبت امام جواد(ع) آغاز می‌کنم:

ای گدایان به ره بنشینید

اینک از ره جواد می‌آید

ای نام دلربای تو داروی دردها

هردردمند باتوبود آشنا جواد

یادت قرارخاطر شب‌زنده دارها

حرزت مدال بازوی اهل دعا جواد

ازویژگی‌های آن حضرت،  بخشندگی  ایشان است و امام باب الحوائج إلی الله هستند.

در گرفتاری‌های مالی اگر کسی به ایشان متوسل شود به برکت وجودی حضرت حاجت روا می‌گردد.

از امام  یک دعایی نقل شده است به نام  حرز امام جواد (ع) که هرکس همراه او باشد ازآفت‌ها محفوظ خواهد بود و اوائل انقلاب که منافقین مردم مظلوم ما را شهید می‌کردند امام راحل  (ره) به مسئولین گفتند انگشتر حرز امام جواد در دست کنند.

کلام خودرا باحدیثی از امام جواد(ع) به پایان می‌برم:

«المومن یحتاج الی ثلاث

۱-توفیق من الله۲-واعظ من نفسه ۳- قبول ممن ینصحه؛

۱- توفیق ازطرف خداوند

۲- یک واعظ درونی که از باطن انسان را نصیحت کند.

۳- اگر کسی مارا نصیحت کرد بپذیریم. بحارالأنوار جلد ۷۲ صفحه ۶۵

مجدداً شهادت مظلومانه جوان‌ترین امام شیعه را تسلیت می‌گوییم.




آیت‌الله یوسفی‌غروی: دهه کرامت چگونه نامگذاری شد؟


هدایت پرس:یک استاد برجسته حوزه علمیه معتقد است که در منابع تاریخی زمان دقیق و مشخصی برای روز ولادت حضرت معصومه (س) ذکر نشده است.


آیت‌الله یوسفی‌غروی: دهه کرامت چگونه نامگذاری شد؟

به گزارش هدایت پرس،آیت‌الله محمدهادی یوسفی غروی محقق تاریخ اسلام و استاد برجسته حوزه علمیه در گفت‌وگو با تسنیم گفت: پس از پیروزی انقلاب اسلامی اول ماه ذی‌القعده با ملاحظه اینکه یازدهم این ماه سالروز ولادت امام رضا (ع) است و همشیره ایشان نیز در شهر مقدس قم مدفون هستند، پیشنهاد شد که از اول این ماه تا روز ولادت امام رضا (ع) به عنوان دهه کرامت نامگذاری شود.

وی افزود: درباره روز ولادت حضرت فاطمه معصومه (س) تاریخ مشخصی در دست نیست، اما چون یازدهم این ماه ولادت امام رضا (ع) است و حضرت معصومه (س) خواهر ایشان هستند، این پیشنهاد مطرح شد تا دهه کرامت شکل گیرد با این فرض که در روز اول این ماه ولادت حضرت معصومه (س) و یازدهم این ماه نیز ولادت حضرت رضا (ع) باشد.

این استاد برجسته حوزه علمیه خاطرنشان کرد: اصل اینکه یادبودهای امامان معصوم (ع) مورد اعتنا، توجه و تکریم قرار گیرد، این امری بسیار پسندیده و مورد رضای خداوند متعال است. این یعنی رهروان به فکر رهبران خود هستند در جهت اینکه خود این یادبودها و مراسمات به تقویت ارتباط رهروان با ائمه معصومین (ع) و پیروی از آنان می‌انجامد.

آیت‌الله یوسفی غروی با اشاره به کریمه اهل بیت (ع) به عنوان لقب حضرت فاطمه معصومه (س) گفت: یکی از اصطلاحات ادبی عربی نسبت به دختر یک شخص تعبیر «کریمة فُلان» به معنای دختر بزرگوار یک شخص است.

این محقق تاریخ اسلام بیان کرد: کرامت در زبان عربی دو معنا دارد؛ یکی کرم به معنای بذل و بخشش و عطا و یکی هم به معنای بزرگواری، بزرگ‌منشی که این معنای دوم بیشتر در تعبیر «کریمة فُلان» بکار می‌رود نه کرامت به معنای بخشش و عطا.

وی گفت: خداوند در آیه سوم سوره علق می‌فرماید: «اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ»، «أکرم» در آیه به معنای کریم‌تر و با بذل و بخشش بیشتر نیست، و هر کسی «أکرم» در این آیه را به معنای ذکر شده بگیرید، معلوم است که به ظرایف ادبی در زبان عربی آگاهی و دقت ندارد.

آیت‌الله یوسفی غروی خاطرنشان کرد: «أکرم» در اینجا به معنای بزرگواری، بزرگ‌منشی و ارجمندی است، بنابراین دهه کرامت هم به همین معناست، اصل کرامت به معنای بذل و بخشش از سوی هر فردی به فردی دیگر مصداق یک عمل صالح است.




دبیر پیشین ستاد اقامه نماز عقیدتی سیاسی ناجا تبیین کرد: عوامل کاهش بازدارندگی نماز در ایران / فساد مسئولان به مساجد ضربه می‌زند


هدایت پرس: حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدوی عارف اظهار کرد: مردم مساجد را زیرمجموعه ای از نظام جمهوری اسلامی می دانند، بنابراین بروز هرگونه فسادی در بدنه حاکمیت موجب ضربه زدن به مساجد می شود.


حجت الاسلام والمسلمین «محمد مهدوی عارف» تولیت و امام جماعت مسجد جامع جعفریه در منطقه تهران نو (خیابان شورا) و دبیر پیشین ستاد اقامه نماز عقیدتی سیاسی ناجا و نماینده ناجا (در حوزه نماز) در ستاد کل نیروهای مسلح و ستاد اقامه نماز در گفت و گویی با پایگاه تحلیلی هدایت پرس با بیان اینکه جذب حداکثری افراد اولویت برخی از مساجد شده است و همین اشتباه در اولویت بندی موجب توجه بیش از اندازه به کمیت نسبت به کیفیت شده است، گفت: در واقع برخی از مساجد برای فرار از موضوعی که شما در سوالتان مطرح کردید، به جذب افراد به هر شکل ممکن روی آورده اند که تبعات چندان خوشایندی ندارد.

این نویسنده و فعال در حوزه نماز افزود: جذب بیشتر افراد به مساجد به خودی خود اثرات سازنده ای دارد اما همین موضوع باعث شده است که برخی افراد فعال در نهادهای مسجدی به دنبال بهره وری ها و کسب منافع خود باشند و به این صورت کیفیت اهالی مسجد پایین آمده است و عده ای نیز از این وضعیت نگران شوند.

 

تولیت و امام جماعت مسجد جامع جعفریه اضافه کرد: چندگانگی در مدیریت یکی از معضلات مساجد است که بروز چند دستگی و اختلاف را در پی داشته است. مرکز رسیدگی به امور مساجد و سایر دستگاه های متولی و پشتیبان مسجدی، تاکنون گام مثبتی در ایجاد وحدت رویه و مقابله با چندگانگی و چند دستگی در مساجد برنداشته اند، هرچند در برخی مساجد به دلیل عملکرد مثبت ائمه جماعات آنها شاهد همدلی میان کارگزاران مسجدی هستیم.

 

وابستگی مالی مساجد از برکات آن می کاهد

دبیر پیشین ستاد اقامه نماز عقیدتی سیاسی ناجا گفت: وابستگی مالی مساجد به مردم و دستگاه های دولتی سبب می شود آنچه را که باید در اجرای احکام دین انجام دهند به درستی عملیاتی نکنند و به تبع آن مردم از این خانه های خدا فاصله بگیرند؛ بنابراین مساجد باید به طور کامل از نظر مالی مستقل و خودکفا باشند. امام خمینی(ره)، مقام معظم رهبری و همه مراجع معظم تقلید از گذشته تاکنون بر استقلال مساجد و حوزه های علمیه از حاکمیت تاکید کرده اند.

حجت الاسلام والمسلمین مهدوی عارف خاطرنشان کرد: مردم مساجد را زیرمجموعه ای از نظام جمهوری اسلامی می دانند، بنابراین بروز هرگونه فسادی در بدنه حاکمیت موجب ضربه زدن به مساجد می شود. وقتی بسیاری از بچه های مسجدی صاحب پست های مدیریتی در کشور شده اند آیا می توان بر اثرات نامطلوب فسادهای برخی مسئولان چشم بست. برخی فعالان نهادهایی که در مساجد صاحب قدرت هستند متاسفانه چندان اطلاع دقیقی از دستورات دین و احکام شرع ندارند و همین موضوع موجب دلخوری برخی نمازگزاران از کم توجهی به معارف دینی در این خانه های خدا شده است. البته اکثریت بچه های مسجدی، اهل تقوی، اخلاص و پاکدستی هستند که در هر سمتی که حاضر شده اند، منشا خیر بوده اند.

 

این کارشناس و نویسنده در حوزه نماز خاطرنشان کرد: با این مقدمه روشن می شود که چرا نماز که دارای اسرار، برکات و آثار بسیاری است، همچون گذشته اثر بازدارندگی در جامعه ندارد. در واقع تبلیغ های نادرست و حضور برخی افراد نالایق در برخی نهادها موجب دلزدگی برخی از گروه های مردم شده است و همه اینها موجب افزایش آسیب های اجتماعی و معضلات فرهنگی در کشور شده است.

 

دبیر پیشین ستاد اقامه نماز عقیدتی سیاسی ناجا ادامه داد: شاید طرح این موضوع باعث تعجب عده ای شود اما این یک واقعیت است که مردم با مشاهده عملکرد مسئولان، میزان دین داری کاهش یا افزایش می یابد و اگر مشاهده می شود نماز مانند گذشته اثرات بازدارندگی خود را در جامعه از دست داده است یکی از عوامل آن همین موضوع عملکرد نادرست برخی مسئولان است.

 

مشکلاتی که زمین خواران برای مسجد جامعه جعفریه ایجاد کرده اند

تولیت و امام جماعت مسجد جامع جعفریه گفت: با وجود تمام مشکلاتی که برخی از زمین خواران برای توسعه، تجهیز و رونق فعالیت های مسجد جامع جعفریه ایجاد کرده اند، تلاش کردیم جوانان میدان دار طراحی و اجرای برنامه ها در این خانه خدا باشند. الحمدالله توانستیم واحدهای علمی، مطالعاتی، درمانی و فرهنگی بسیاری به این مسجد اضافه کنیم. به اذعان اهالی منطقه تهران نو گسترش فعالیت های مسجد جامع جعفریه موجب رونق سبک زندگی اسلامی – ایرانی در اهالی این منطقه و کاهش آسیب های اجتماعی در تهران نو شده است.

 

یادآور می شود، حجت الاسلام والمسلمین مهدوی عارف همچنین صاحب ۵۰۰ اثر علمی، پژوهشی و فرهنگی در حوزه نماز در قالب های یادداشت، مقاله، رساله، کتابچه و کتاب است که برخی از محورهای این آثار عبارتند از: آسیب شناسی در حوزه نماز، اثربخشی نماز در جامعه، امنیت و آرامش در گروی نماز، بازدارندگی نماز، بهداشت روانی و جسمانی در سایه نماز و نیایش، نقش فسادزدایی نماز، نقش کبرزدایی و استکبارزدایی نماز و آسیب شناسی اقامه نماز در کشور.

ارسالی از خبرنگار شبستان




حجت‌الاسلام زند قزوینی: تبلیغ مهدویت بزرگترین رسالت روحانیون


هدایت پرس- کارشناس علوم قرآنی گفت: روحانیون باید تبلیغ مهدویت را  بر مابقی مطالب که فرع دین است اصل قرار دهند ؛ مراقب باشیم در تبلیغ فرع بر اصل پیشی نگیریم.


به گزارش پایگاه تحلیلی هدایت پرس، به مناسبت ولادت حضرت بقیة‌الله الأعظم امام زمان(عج)، با حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ علی زند قزوینی، استاد حوزه علمیه قم به همین مناسبت گفتگویی انجام دادیم که مشروح آن را در ادامه ‌می‌خوانیم.

هدایت پرس: برای مستجاب شدن دعاها و باز شدن گره‌های سخت چگونه به امام زمان متوسل شویم؟

در این عصر ولایت تام الهی با حضرت مهدی (عج) است. و آن بزرگوار چشم عالم امکان و واسطه غیب است. نقل شده است که به حضرت امام هادی (ع) نوشتند: شخصی مایل است حاجات خصوصی و اسراری را با امام خویش در میان گذارد همان‏گونه که دوست دارد با پروردگارش بازگوید، پس آن حضرت در جواب نوشت:

 اگر حاجتی داشتی، پس لب‏هایت را [به شکل گفتن آن] حرکت بده که همانا جواب به تو خواهد رسید.

 بنابراین إستغاثه و عرض حاجت به آن حضرت به زبان خاص و وقت مخصوصی مقیّد نیست، بلکه آنچه مهم است؛ اصلاح دل و توجه کامل و توبه از گناهان و یقین ثابت و اعتقاد راسخ می ‏باشد.

 با این وجود برای توسل به حضرت دعاهای زیادی سفارش شده است که به این موارد می توان اشاره کرد:

  1. دعای عهد
  2. زیارت آل یس
  3. زیارت‌نامه‌های مربوط به امام عصر(عج)
  4. دعاها مانند دعای افتتاح، عدیله و ندبه
  5. رفتن به مکان های منسوب به آن حضرت

 ۶٫نماز ها مانند نماز امام زمان(عج)

  1. صلوات بر آن حضرت
  2. صدقات، احسان و انفاق

 ۹٫نذر و عهد

 ۱۰٫صدقات جاریه و اقدامات ماندگار

 ۱۱٫عریضه نویسی

 در ذکر توسّل به مولایمان صاحب الزمان‏ (عج) آمده است:

 «اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ وَلِیِّکَ وَحُجَّتِکَ صاحِبِ الزَّمانِ إِلّا أَعَنْتَنِی بِهِ عَلی جَمِیعِ أُمُورِی وَکَفَیْتَنِی بِهِ مَۆُونَةَ کُلِّ مُوذٍ وَطاغٍ وَباغٍ وَأَعَنْتَنِی بِهِ فَقَدْ بَلَغَ مَجْهُودِی وَکَفَیْتَنِی کُلَّ عَدُوٍّ وَهَمٍّ وَغَمٍّ وَدَینٍ وَوُلْدِی وَجَمِیعَ أَهْلِی وَإِخْوانِی وَمَنْ یَعْنِینِی أَمْرُهُ وَخآصَّتِی آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ»؛ بار خدایا! من از تو می‏خواهم به حقّ ولیّ و حجّتت صاحب الزمان ‏(عج) که مرا بر تمام امور یاری‏ام کنی و به خاطر او شرّ هرگونه موذی و سرکش و ستمگری را از من دور گردانی و به آن حضرت مرا یاری دهی که تلاشم به آخر رسیده و هرگونه دشمن و همّ و غمّ و اندوه و قرض را از من و فرزندانم و تمام خاندانم و برادرانم و هر کس که کارش به من مربوط می‏شود، و بستگان نزدیکم، کفایت کنی اجابت فرمای ای پروردگار عالمیان.

مهمتر از همه ارتباط قلبی و توسل قلبی به وجود اقدس امام زمان است.

هدایت پرس: چه کنیم در زمان غیبت امام زمان (عج)، دچار غفلت نشویم؟

غفلت از اعتقادات در اثر برخي عوامل ايجاد مي‌شود که به قسمتي از آن عوامل مي‌پردازيم:

  1. هواپرستی

شيطان دشمن انسان است و کارش اغوا و گمراه سازي است اگر شيطان همنشين و رفيق انسان گردد يا بر او مسلط شود او را بر گناه و نافرماني خدا و دوري از اوليا خدا تحريک مي کند و سرانجام او را از راه حق و طريق انبياء الهي و از صراط مستقيم که امام صادق(ع) فرمود: منظور راه و شناخت امام است منحرف ساخته و انسان را دچار غفلت از خداوند و دوري از امام زمان(عج)مي کند.

  1. گناه و معصيت

نفس انسان به حسب طبيعت اصليش داراي صفا و جلاء است که حقيقت را درک مي کند، حق و باطل، تقوا و فجور را متمايز از هم مي بيند چنانکه قرآن کريم مي فرمايد: «فالهمها فجورها و تقواها»[سوره شمس آيه ۸ ] (خدا خوبي ها و بدي هاي نفس را به آن الهام نموده است» اما گناه تدريجا اين طبيعت اولي را از بين مي برد و نفس به گونه اي مي شود که باطل و پليدي را زيبا مي بيند و اولياء و ائمه ـ عليهم السلام ـ را حقير و کم بها مي انگارد، سرمايه داران و ثروت مندان و زور مداران را بزرگ مي شمرد و در يک کلمه فسق و فجور را بر تقوا و فضيلت.

 چنين کسي داراي انحراف دل است و اين انحراف حاصل اعمال بد و گناه و معصيت است.

  1. دنيا طلبی

دنيا پديده اي است آفريده ي خداوند که براي استفاده و بهره وري انسان ها خلق شده است، تا انسان در سايه مواهب طبيعي آن مسير تکامل را طي نمايد. اما کوشش براي توسعه زندگي و افزايش ثروت تا جائي مطلوب است که عناويني ديگر مثل راحت طلبي و تجمل پرستی، برتري طلبي و فزون خواهي صدق نکند اگر يکي از عناوين ياد شده بر آن منطبق شد يا انسان را از وصول به زندگي معنوي محروم ساخت قطعا ناپسند است و باعث غفلت انسان از خداوند و ولي خدا امام عصر ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ خواهد شد.

  1. رواج مفاسد اخلاقی

غريزه جنسي نيروئي است سرکش و آتشي است سوزان که بطور نامرئي در درون همه به خصوص جوانان شعله مي زند، اين نيروي شگرف اگر در کانال صحيح و کادر قانون مورد بهره برداري قرار گيرد، نتيجه اش بقاء نسل، گرمي کانون خانواده، زندگي پر از صفا و محبت و خلاصه سعادت و نيک بختي است و اگر به طور مهار گسيخته و هوس هاي شيطاني در آيد زندگي معنوي خود را از دست مي دهد و دچار غفلت از خدا و اولياي خدا مي گردد همانطور که امام علي (ع) مي فرمايد: ابتداي شهوت شادي است و پايان آن هلاکت و نابودي است.[نهج البلاغه، حکمت ۴۳۳، فيض الاسلام، چاپ اسلاميه، غرر الحکم شماره ۶۹۴۶]

  1. همنشينی با گناهکاران

دوستي و رفاقت با افراد شايسته يکي از عوامل بزرگ خوشبختي و سعادت و … و همنشيني و رفاقت با اشخاص آلوده و ناپاک، يکي از علل سقوط و تيره روزي افراد به شمار مي رود. امام ششم فرمود: پدرم در ضمن مواعظ خود به من فرمود: پسرم! هر کس با بدان بنشيند، از گزند آنان محفوظ نمي ماند و هر  کس در اماکن نامناسب قدم بگذارد، بد نام مي شود.[ خصال،شيخ صدوق، جلد اول، صفحه ۸۰، چاپ اسلاميه، ۱۳۶۰ ]

  1. نداشتن الگو و رهبر الهی

به تعبير جامعه شناسان، انسان ها به دلايل مختلف عموما خود را در زمينه هايي با عده اي مقايسه و ارزيابي مي کنند در اين فرايند، انسان ارزش و استاندارد هاي افراد يا گروه هاي ديگر را به عنوان يک قالب مقايسه اي مرجع مي گيرد. براي يک نظام اجتماعي پايدار وضعيت ايده آل آن است که گروهي که انسان به آن تعلق دارد گروه مرجع مثبت باشد و پيامبر اکرم (ص) نيز اهل بيت خود را به مثابه گروه مرجع به امت معرفي کرده است تا در زندگي فردي و اجتماعي دچار سردرگمي نشوند و به جاي سعادت و کمال مسير ضلالت و گمراهي را پيش نگيرند اما صد افسوس که دشمنان تلاش مي کنند تا آن جا که ممکن است امت را از خاندان عصمت دور نگه دارند و دچار غفلت و گمراهي نمايند.

  1. عدم بصيرت و رشد فکری

بصيرت و رشد فکري يکي از ويژگي هاي ياران خوب امامان معصوم( عليهم‌السلام) بوده تا با شناخت عميق از حجت الهي و حق و باطل به امام بپيوندد و به سمت جبهه باطل نرود و سر در گم و گمراه و غافل نشود.

هدایت پرس: جامعه ، مساجد، علما، ائمه جماعات و جمعه وظیفه شان در خصوص بیان مهدویت چیست؟

ما و علما و امامان جمعه و جماعت و مساجد همه گی بزرگترین رسالتمان معرفی و تبلیغ برای امام زمان مخصوصا به نسل جوان هست. باسد به قدری نام حضرت مهدی را تکرار کنیم تا مهدویت برای مردم مثل روز امر واضح و بدیهی شود. اینکه صرفا گاهی به برخی مناسبتها به نام امام زمان بپردازیم کفایت نمیکند بلکه تکرار لازم است.

 در ضمن باید زیبایی و نشاط و به روز رسانی در معرفی امام زمان را فراموش نکنیم.

بدانیم‌ که تبلیغ مهدویت اصل است و الباقی مطالب فرع دین است. مراقب باشیم در تبلیغ فرع بر اصل پیشی نگیریم.

هدایت پرس: شباهت حضرت یوسف به امام زمان را برای توضیح دهید؟

بین امام زمان و حضرت یوسف شباهتهایی وجود دارد که به نمونه هایی می‌پردازم:

۱- یوسف زیباترین فرد زمان خود بود.

قائم علیه السلام نیز زیباترین فرد زمان خود می باشد؛ زیرا ایشان شبیه ترین مردم به پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله است. در کمال الدین آمده است که پیغمبر اکرم فرمودند: «مهدی از فرزندان من است. نامش نام من و کنیه اش کنیه من و شبیه ترین مردم به من از لحاظ اخلاق و خلقت است … » (کمال الدین ۱ : ۲۸۷ )

نیز رسول خدا به ابن عباس فرمودند: «و (خداوند)  از پشت حسین امامانی قرار داد که به امر من قیام کرده و وصیت مرا حفظ می نمایند. نهمین آنها قائم اهل بیت مهدی امّت من است. در صورت و سیرت و گفتار شبیه ترین مردم نسبت به من است.» (کمال الدین ۱: ۲۵۷ )

نیز از طریق اهل سنّت از پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله روایت شده است که فرمودند: «مهدی طاووس اهل بهشت است.» (بحارالانوار ۵۱: ۹۱ )

و روایات زیادی رسیده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله زیباروترین مردم بوده است. چنان که امام باقر در وصف چهره و رخسار آن حضرت فرمود: «… نه قبل و نه بعد از پیغمبر خدا کسی مثل او دیده نشده است.» (الکافی ۱ : ۴۴۳ )

۲- یوسف علیه السلام مدّتی طولانی غائب شد . غيبت يوسف بيست سال طول کشيد … سه روز در چاه بود و چند سال زندانى و باقى سالها را پادشاهى مى کرد. يوسف در مصر ويعقوب در فلسطين بسر مى بردند. يعقوب مى دانست که يوسف زنده است و خدا پس از دوران غيبتش او را ظاهر خواهد کرد. به فرزندان خود مى گفت: انى اعلم من الله ما لا تعلمون. همانا من از طرف خدا مى دانم آنچه را که شما نمى دانيد… «برادران يوسف پيغمبر زاده بودند با يوسف داد و ستد کردند با آن که برادرانش بودند و او هم برادر ايشان بود يوسف را نشناختند تا خودش گفت: من يوسف هستم.» ( کمال الدين ۱ : ۱۴۱ تا ۱۴۵)

قائم علیه السلام نیز از خلق غائب شد در عین این که در میان آن ها راه می رود و آنان را می شناسد.

۳- یوسف علیه السلام خداوند امر او را در یک شب اصلاح فرمود که پادشاه مصر آن خواب را دید و در پی آن یوسف آزاد شد و عزیز مصر گردید.

قائم علیه السلام نیز خداوند کار او را در یک شب اصلاح می کند. و در همان شب یاران آن حضرت از شهرهای مختلف و دور دست در مکّه جمع می شوند.

امام باقر فرمودند: «در صاحب این امر شباهتی از یوسف علیه السلام هست و آن این که خداوند عزّ و وجلّ در یک شب کار او را اصلاح می فرماید.» (کمال الدین ۱ : ۳۲۹ )

۴- یوسف علیه السلام دچار زندان شد . وی فرمود:

قالَ رَبِّ السِّجْنُ‏ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَني‏ إِلَيْه (یوسف ۱۲: ۳۳) ([يوسف‏] گفت: «[يوسف] گفت: پروردگارازندان براى من دوست داشتنى تر است از آنچه مرا به آن مى خوانند)

قائم علیه السلام نیز در حدیثی از امام باقر علیه السلام چنین آمده است: «در صاحب این امر سنّتی از موسی و سنّتی از عیسی و سنّتی از یوسف و سنّتی از محمّد صلی الله علیه و آله هست … و امّا سنّت یوسف زندان و غیبت است.» (کمال الدین ۱ : ۳۲۹)

حضرت یوسف بیست سال از پدر و برادران خود غائب بود ولی ای کاش می دانستیم یوسف مصر وجود حضرت قائم علیه السلام چقدر در این زندان غیبت بسر خواهد برد؟

۵- یوسف علیه السلام از خاص و عام خود غائب شد و از برادرانش پنهان گشت و امر او بر پدرش یعقوب مشکل شد با این که مسافت میان او و خاندانش بیش از چند منزل راه نبود.

قائم علیه السلام نیز چنین است. حضرت باقر علیه السلام در شباهت حضرت قائم به جمعی از پیامبران فرمودند: «و امّا شباهت او به یوسف بن یعقوب علیهما السلام غیبت از خاص و عام و مخفی بودن از برادران و پوشیده شدن امر او از پدرش یعقوب پیغمبر با وجود نزدیک بودن مسافت بین آن حضرت با پدر و خاندان و پیروانش است.»




ویژگی منتظران واقعی/ اموری که فرج امام زمان(عج) را به تأخیر می‌اندازد

هدایت پرس: حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی، خلوص نیت، صبر و شكيبايي را از ویژگی‌های منتظران واقعی امام زمان(عج) دانست و افزود: گناه کردن، افشاء کردن اسرار آل محمد و تقیه نکردن در مواردی که گفته شده باعث می‌شود که فرج امام زمان(عج) به تأخیر بیافتد.

————————————————————-

به گزارش هدایت پرس؛ حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی، کارشناس احکام دفتر آیت‌الله العظمی نوری همدانی،در گفتگو با پایگاه تحلیلی هدایت پرس؛ضمن عرض تبریک به مناسبت ولادت حضرت بقیة‌الله الأعظم امام زمان(عج) به مقام معظم رهبری، مراجع معظم تقلید و همه مؤمنین و مؤمنات به معنای انتظار،شرایط، آثار و علائم انتظار اشاره کرد و افزود: نبی مکرم اسلام می‌فرمودند: «افضل اعمال أمّتی انتظار الفرج» و در جای دیگری پیامبر اسلام فرمودند: «افضل العباده انتظار الفرج»یعنی بهترین اعمال عبادی امت من انتظار فرج امام زمان است.

این کارشناس مسائل دینی ادامه داد: حقیقت انتظار بر حسب مفهوم لفظی به معنای ضد یأس و ناامیدی است؛ یعنی یک چیزی را یقین داریم که آمدنی است و به وقوع می‌پیوندد و آدمی به وقوع امری یقین داشته  وامیدوار و چشم به راه وقوع آن باشد و مأیوس از آمدنش نیستیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی با بیان اینکه می توان انتظار را به دومقوله بدنی و قلبی تقسیم کرد تشریح کرد:  بُعد قلبي انتظار خود در سه مرحله به کمال خود مي‌رسد؛  مرحله اول: در انتظار قلبی، ما قلباً، یقیناً، اعتقاد داریم كه ظهور آن حضرت حق است و واقع خواهد شد و در آن وعده الهی، تخلفی نیست و همه ائمه معصومین(علیهم‌الاسلام) هم این وعده الهی را داده‌اند که امام زمان ظهورش واقع خواهد شد لذا هر قدر هم در تحقق آن تأخیر شود، ناامید نگردیده و اصل آن را منكر نشود.

کارشناس احکام دفتر آیت‌الله العظمی نوری همدانی ادامه داد: در مرحله دوم  انتظار قلبی باید به آن امر توجه کرد که برای ظهور حضرت وقت تعیین نکنیم که در فلان تاریخ در فلان وقت حضرت ظهور می‌کند وقتی این حرکت را  انجام دهیم و بگوییم که  حضرت در فلان وقت و تاریخ ظهور می‌کند و  حضرت در آن وقت و تاریخ ظهور نکند؛ مردم مأیوس و ناامید  از ظهور حضرت می‌شوند و امید مردم را ناامید کردن از گناهان بزرگ و نابخشودنی است و در روایات زیادی آمده  است که «کذب‌ الوقاتون، آنهایی که وقت تعیین می‌کنند برای ظهور امام زمان(عج)آنها را تکذیب کنید.»

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی ادامه داد: مرحله سوم بُعد قلبی این است که بر اساس برخی روایات، انتظار فرج آل محمد(ص) را نمی‌توان به زمان خاصی منحصر نمود، بلکه در همه وقت، احتمال ظهور وجود دارد و مؤمنان باید پیوسته در هر صبح و شام، چشم به راه مهدی موعود باشند. امام صادق(ع) در این باره فرمودند:«توقعوا الفرج صباحا و مساء؛ هر صبح و شام منتظر فرج باشید.»  و در روایت دیگری آمده «يأتي بغتةً کالشهاب الثاقب؛ او( امام زمان) ناگهاني چون شهاب( ستاره) ظاهر خواهد شد » و اعتقاد به این درجه ، مقتضای كمال ایمان است ، زیرا لازمه كمال ایمان شخص مؤمن ، در این است كه فرج را نزدیك بداند و پیوسته چشم به راه بوده و همه وقت منتظر آمدن مسافر خود باشد .

این کارشناس مهدوی به مقوله دوم انتظار که انتظار بدنی است اشاره کرد وافزود: کشاورزی را تصور کنیم که بذری را کاشته و آب داده و احتمال وقوع آفاتِ زمینی و آسمانی هم می‌دهد اما با این حال دعا می‌كند و از خداوند متعال می‌خواهد که آن مزرعه را  از آفات و بلایا حفظ کند  و با این حال در انتظار به ثمررسیدن محصول مزرعه‌اش است و در این باره روایت است که«عن ابی حمزة قال: قلت لابی عبدالله(ع) اتبقی الارض بغیر امام؟ قال: لو بقیت الارض بغیر امام لساخت ». «ابی حمزه می‌گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم زمین بدون امام می‌ماند؟ فرمود: اگر زمین بدون امام باشد، فرو می ریزد» و روایت دیگری است «عن ابی جعفر(ع) قال: لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها کما یموج البحر باهله ».

«امام باقر(ع) می فرماید: اگر لحظه‌ای امام از زمین برداشته شود، زمین متلاطم می‌شود و همراه اهلش اضطراب پیدا می‌کند آن چنان که دریا با اهلش طوفانی و متلاطم می‌شود».

ابی العلاء می‌گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم آیا زمین بدون امام می‌ماند؟ حضرت فرمودند: خیر و به این کلام معروف توجه کنیم که می‌فرماید:«بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء ؛ از برکت وجود او (یعنی حجت و نماینده الهی) مردم روزی می‌خورند و به خاطر هستی او آسمان و زمین برپاست».«و بکم یمسک السماء ان تقع علی الارض الا باذنه ؛ و به خاطر شماست که خداوند آسمان را از سقوط کردن بر روی زمین (مگر به اذن خویش) نگه می‌دارد».

امام جماعت مسجد طوس در ادامه با اشاره به روایت «لولا الحجته لساخت الارض باهلها؛اگر حجت نبود، قطعنا زمین، ساکنانش را فرو می‌برد.» گفت: خداوند متعال در آیه ۱۸ سوره نحل می‌فرماید: وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ؛ و اگر بخواهید نعمت‌های خدا را بشمارید، نمی توانید شماره کنید. همانا خداوند، آمرزنده مهربان است. همان‌گونه كه در نعمت‌های دنیوی ، خداوند متعال اسباب را مهیّا كرده و نعمت‌ها را به وسیله آن اسباب عطا می‌فرماید، همچنین برای تعجیل در ظهور امام كه وسیله ظهور همه نعمت‌هاست اسبابی مقرّر فرموده كه به دست خود بندگان است و آن اسباب عبارت از تقوا و اعمال صالح می باشد و خداوند متعال در آیه ۹۶ سوره اعراف می‌فرماید: « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ؛ و اگر مردم شهرها ايمان آورده و به تقوا گراييده بودند قطعا بركاتى از آسمان و زمين برايشان مى‏گشوديم ولى تكذيب كردند پس به [كيفر] دستاوردشان [گريبان] آنان را گرفتيم»

اموری که فرج امام زمان(عج) را به تأخیر می‌اندازد

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی به اموری که فرج حضرت را به تأخیر می‌اندازد اشاره کرد و افزود: گناهان بندگان از اموری است كه خود امر فرج را به تأخیر می‌اندازد ، لذا بنده مؤمن باید با توبه از همه گناهان ، دفع آفات را طلب كند و در انتظار زمان رسیدن محصول یعنی روز ظهور و فرج امام باقی بماند . این حالت ، انتظار كامل بدنی بوده و از لوازم كمال ایمان به حساب می‌آید. یکی دیگر از اموری که فرج را به تأخیر می‌اندازد افشاء اسرار آل محمد است که این اتفاق در زمان امام موسی بن جعفر(ع) رخ داد که با افشاء کردن اسرار، آقا موسی بن جعفر به زندان افتادند.

امام جماعت مسجد طوس ادامه داد: تقیه نکردن هم یکی از اموری است که فرج را به تأخیر می‌اندازد در جایی که نیاز است باید تقیه کنیم و اسرار آل محمد را افشاء نکنیم و کتمان کنیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی در پاسخ به این سؤال که منتظران واقعی امام زمان چه ویژگی‌هایی باید داشته باشند؟ تشریح کرد: یکی از ویژگی‌های منتظران واقعی امام زمان خلوص نیت است که اولين شرط انتظار است و همچنان كه گفتيم انتظار فرج از بهترين و ارزنده‌ترين عبادات نزد خداوند است، و شرط صحت و قبولي هر عبادتي اخلاص است، و توضيح آن چنين است كه در هر عبادتي انگيزه و محرك آدمي بر انجام آن ممكن است يكي از وجوه زير باشد.

وجه اول: آن كه انگيزه و محرك بر عمل، اصلاح امور دنيوي باشد، و آن به دوگونه است:

اول: آن كه در عمل قصد و نيّت او فقط رسيدن به امر دنيوي باشد، بدون آن كه در آن رضاي الهي را تصور نمايد، و اين مانند مزدور و اجرت بگيري است كه قصدش، گرفتن اجرت است، و چيز ديگري را هرگز ملاحظه نمي‌كند.

پس هرگاه در مقام عبادت قصد بنده چنين باشد، اين عبادت به‌طور كلي از درجه خلوص ساقط است، و علماء در چنين حال به بطلان آن حكم مي‌كنند.

امام حسین(ع) در این باره می‌فرمایند: «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون»

«مردم بنده دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیله «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.»

دوم: آن كه قصد در عبادت رضاي الهي است، ولكن رضاي الهي را وسيله حصول امر دنیوي قرار مي‌دهد، يعني: چون معرفت پيدا نموده كه خداوند عالم اين عبادت را دوست دارد، بجا مي‌آورد كه رضاي الهي به آن حاصل شود، و خداوند به وسيله آن امر او را اصلاح فرمايد.

پس اگر چنانچه در كليه عبادات، نيت و قصدش همان به دست آمدن امور دنيوي و رسيدن به مقاصد آن باشد كه برگشت همه‌اش به دنيا است، مانند رياست‌طلبي و راحت‌طلبي و لذت‌جوئي و امثال اين‌ها، پس اين عبادت، عبادت شيطاني است. و چنين شخصي از زمره اهل اخلاص به‌طور كلي خارج است.

ولكن اگر اين نوع قصد در امور اضطراري باشد، يعني در بعضي از حوائج دنيوي چون اداء قرض يا رفع امراض يا رفع پريشاني و امثال اين‌ها به بعضي از عبادت‌ها بر همان وجهي كه دستور داده شده‌است، متوسل شود، و نيت او در آن عبادت، رضاي الهي باشد و آن را وسيله اصلاح امر دنيایی قرار دهد، اين كمترين درجه خلوص مي‌باشد، و علماء به صحت اين عمل به وجه مزبور حكم فرموده‌اند.

وجه دوم: آن كه انگيزه عمل او، محض فوائد اخروي، مانند رسيدن به مقامات عاليه بهشت، يا نجات از دركات آتش و دوزخ باشد.

گرچه در اين مورد نيت و قصد واقعي در عبادت حصول رضاي الهي است، و به وسيله رضاي الهي در آن عبادت، بنده از خداوند ـ جلّ شأنه ـ بهشت يا خلاصي از جهنم را طلب مي‌نمايد، ولي با اين حال،‌ خلوص حاصل مي‌شود. لكن خلوص حقيقي حاصل نمي‌شود، زيرا خلوص حقيقي در مقام عبادت آن است كه بنده هيچ منفعتي كه برگشت آن به خودش باشد ـ ولو منافع اخروي ـ در نيت لحاظ نكند، و حقيقتاً جز رضاي الهي چيز ديگري در نظرش نباشد.

وجه سوم: آن كه در مقام عبادت قصد واقعي او جز رضاي الهي چيز ديگري نباشد، و اين خلوص كامل حقيقي است.

ولكن منافات ندارد كه بنده با اين درجه از خلوص كمال رغبت و اشتياق به نعمت‌هاي الهي در بهشت، و ترس از عذاب الهي در جهنم داشته باشد، به واسطه آن كه خلوص او در مقام عبادت و بندگي است كه در اين مقام جز رضاي الهي هيچ امر ديگري را ملاحظه نمي‌كند.

و اما نعمت‌هاي الهي و همچنين نجات از عذاب او را از جود و عفو او سؤال مي‌نمايد، بدون آن كه هيچ يك از اين ها را در حال عبادت در قصد و نيت خود ملاحظه كرده و به نظر آورد.

چنانچه حال اولياء الله چنين بوده، و شرح حال مناجات آن‌ها و فقرات دعاهاي آنان قوي‌ترين شاهد بر اين مطلب مي‌باشد.

این کارشناس حوزه مهدویت ادامه داد: دومين شرط انتظار؛ صبر و شكيبايي است؛صبر و پايداري مؤمن در انتظار فرج امر مهمي است، و همين است كه موجب برخورداري او از آن همه ثواب و فضيلت‌هاي انتظار مي‌شود، چنانچه در روايتي در«بحار» از حضرت صادق (ع) نقل شده كه فرمودند:

«از دين ائمه داشتن ورع و عفت و صلاح… و انتظار فرج به صبر نمودن است.»

بلكه از اين فرمايش استفاده مي‌شود كه صبر به منزله ركن انتظار است.

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی در ادامه به اقسام و درجات صبر اشاره کردند:

  1. صبر بر ظلم اعداء

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی گفت: يعني صبر كردن بر آنچه از دشمنان در دولت باطل و در حال غيبت امام (ع) بر او وارد مي‌شود، و اين فضيلت بسيار دارد كه امام صادق (ع)در حديث عمار فرمود:

«هركدام از شماها در حال انتظار و صبر نمودن بر اين ظلم‌ها بميرد، نزد خدا از بسياري از شهداي بدر و احد افضل است.»

و در حديث ديگري به بعضي از مواليان خود فرمود:

«ألا تعلم أنّ من انتظر أمرنا و صبر علي ما يري من الأذي والخوف، هو غداً في زمرتنا؟»

«آيا نمي‌داني كه هركس انتظار امر ما را داشته باشد، و بر اذيت و آزار و ترسي كه از دشمنان مي‌بيند صبر نمايد، در روز قيامت در زمرة ما خواهد بود.

  1. ۲. صبر بر بلايا و هموم

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی گفت: يعني بلاها و غصه‌هایی را كه از جهت غيبت امام (ع) به او مي‌رسد تحمل كند، چنانچه در كتاب «كافي» از ابو صلاح كناني روايت كرده كه گفت:

«خدمت امام صادق (ع) بودم پيرمردي وارد شد و عرض كرد: يا اباعبدالله نزد شما از ظلم فرزندانم و اذيت برادرانم به من در اين سن پيري شكايت دارم.

امام (ع) فرمودند: اي فلان! به درستي كه از براي حق دولتي، و از براي باطل نيز دولتي است، و اهل هر يك در دولت ديگري در ذلت و خواري به سر مي‌برند، و كمتر چيزي كه به مؤمن در دولت باطل مي‌رسد، ظلم اولادش و جفاي برادرانش مي‌باشد، و هيچ مؤمني نيست كه به او راحتي و آسودگي در دولت باطل برسد، مگر آن كه در مقابل آن قبل از مردن در بدن او يا در اولادش يا در مالش بلائي خواهد رسيد، تا آن كه خداوند او را از آلودگي‌هائي كه پيدا كرده خالص كند، و بهرة او را در دولت حق كامل گرداند، پس صبركنيد و شاد باشيد.»

  1. ۳. صبر بر طولاني شدن زمان غيبت

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی گفت: مؤمن نبايد هيچ‌گاه با قلب يا زبانش بر خداوند يا برامام(ع)  اعتراض نمايد، كه چرا غيبت ايشان را طولاني فرموده است؟ يا چرا با وجود اين همه فساد و غلبه آن بر تمامي زمين، ايشان ظاهر نمي‌شود؟

زيرا بعد از آن كه يقين دارد كه تمام امور زميني و آسماني بر وفق اراده و مشيت حضرت احديّت ـ جلّ شأنه ـ مي‌باشد، و بدون آن هيچ امري تحقق پيدا نمي‌كند، به خصوص امر امام(ع) كه او در هيچ امري بدون اذن و رضاي الهي تصرف نمي‌فرمايد، و بعد از آن كه يقين دارد كه مشيت الهي در هر امري كه تعلق گرفت، حتماً خير و صلاح است، بلكه مقرون به حكمت‌هاي بسيار است.

لازمه اين يقين و اعتقاد آنان است كه هرچند غيبت امام (ع) طولاني شود، و فتنه‌ها و بلاهاي زيادي از هر نوع آن‌ها روي دهد، بنده از جهت ظاهري و قلبي تسليم خداوند و راضي به آن باشد، و صبر نمايد. و چون و چرا نكند، و شك در دلش پيدا نشود، و وسوسه به قلب خود راه ندهد، كه اگر چنين كرد از فضيلت و مقام والائي برخوردار مي‌گردد.

روايت شده است كه حضرت اميرالمؤمنين(ع) فرمودند:

«از براي قائم (ع) غيبتي خواهد بود كه زمان آن طولاني مي‌شود، گويا مي‌بينم كه شيعيان او در حال غيبت او مانند جولان كردن گوسفندان براي پيدا كردن چراگاه جولان مي‌كنند ـ يعني به دنبال مكان آن حضرت هستند و آن را نمي‌يابند.

آگاه باشيد هر يك از آن‌ها بر دينش ثابت بماند بگونه‌اي كه دلش قساوت پيدا نكند  يعني شكي در او به سبب طولاني شدن غيبت آن حضرت عارض نشود پس او در روز قيامت با من و در درجه من خواهد بود.» و روايت ديگري در «بحار» از حضرت زين العابدين (ع) نقل شده كه فرمود:

«هركس بر ولايت ما در زمان غيبت قائم ما (ع) ثابت بماند، خداوند او را اجر هزار شهيد بدر و احد عطا فرمايد.»

پس براي بنده مؤمن لازم است به جهت سالم ماندن از وسوسه‌ها وشك و شبهه‌ها و فتنه‌ها به دعا روي آورده، و از خداوند آن را مسئلت نمايد.

حجت‌الاسلام و المسلمین سید ناصر احمدی در پاسخ به این سؤال که برای مستجاب شدن دعاها و باز شدن گره‌های سخت چگونه به امام زمان متوسل شویم؟ اظهار کرد: از راههای نصرت و یاری امام زمان (عج) طلب مغفرت و آمرزش برای همه اهل ایمان است، در حال حیات باشند یا از دنیا رفته باشند و همین طور توبه کنیم از گناهانی که انجام دادیم و برای فرج امام زمان هم دعا کنیم در این باره روایت است « “عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ یَا ثَابِتُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى قَدْ کَانَ وَقَّتَ هَذَا الْأَمْرَ فِی السَّبْعِینَ فَلَمَّا أَنْ قُتِلَ الْحُسَیْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَخَّرَهُ إِلَى أَرْبَعِینَ وَ مِائَةٍ فَحَدَّثْنَاکُمْ فَأَذَعْتُمُ الْحَدِیثَ فَکَشَفْتُمْ قِنَاعَ السَّتْرِ وَ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ وَقْتاً عِنْدَنَا وَ یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتَابِ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ فَحَدَّثْتُ بِذَلِکَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ قَدْ کَانَ کَذَلِک‏”.ابو حمزه ثمالی می گوید: امام باقر (ع) خطاب به من بیان فرمود: اولین گزینه ای که خداوند تبارک و تعالی برای استقرار حکومت عدل در سایه اهل بیت در نظر گرفت، سال ۷۰ هجری بود، اما بعد از شهادت امام حسین (ع)، پروردگار بر جهانیان غضب کرده و این امر را تا سال ۱۴۰ به تأخیر انداخت و ما آن را (به صورت محرمانه) به برخی از شما گفتیم، اما شما پرده از آن برداشته و افشایش کردید. به همین دلیل، پروردگار، دیگر زمان مشخصی را برای ظهور عدالت قرار نداد و خداوند آنچه را بخواهد محو کرده و یا استوار می سازد و ام الکتاب (که هیچ تغییری در آن نیست) نزد پروردگار محفوظ است. ابو حمزه می گوید که این داستان را برای امام صادق (ع) نیز بازگو کردم و ایشان نیز آن را تأیید کرد.» از این حدیث فهمیده می‌شود که حکومت امام حسین(ع) همان حکومت امام زمان(عج) است. چون امام عصر این موقع امام حسین بود و مردم آن زمان امام حسین را یاری نکردند یعنی امام زمان خودشان که امام حسین بود را یاری نکردند به همین  دلیل حکومت امام حسین(ع) با حکومت امام زمان شباهت دارد.

این استاد حوزه علمیه با اشاره به آیه ۱۱ سوره رعد« لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ؛ براي انسان ماموراني است كه پي در پي، از پيش رو، و از پشت سرش او را از حوادث (غير حتمي) حفظ مي‏كنند، (اما) خداوند سرنوشت هيچ قوم (و ملتي) را تغيير نمي‏دهد مگر آنكه آنها خود را تغيير دهند، و هنگامي كه خدا اراده سوئي به قومي (بخاطر اعمالشان) كند هيچ چيز مانع آن نخواهد شد، و جز خدا سرپرستي نخواهند داشت.» گفت: خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: شما اگر می‌خواهید شرایط عوض شود و شرایط سخت بر شما آسان شود و مشکلات شما برطرف شود تغییری باید در خودتان بدهید؛ تغییر در اعمال، رفتار خود دهید و از گناهانی که انجام دادید توبه کنید پس مسائلی که در رابطه با امام زمان(عج) مطرح است، فواید توبه و دعا است و این توبه و دعا هم به صورت فردی و هم به صورت جمعی  است که برای تعجیل فرج امام زمان دعا می‌کنیم اگر دعای مؤمنین و توبه آنها از گناهان، موجب فرج نشود اما امید از این می‌دهد که غیبت امام کاسته شود مثلا دوران غیبت طولانی باشد کم می‌شود.

وی  ادامه داد: هرگاه همه برادران دینى از احیاء و اموات آنها از گناهى كه سبب تأخیر فرج شده است، توبه و طلب مغفرت نمودند، و با این حال دعا كردند، به مقتضاى آنچه خداوند وعده اجابت دعا به هر یك از بندگان خصوصاً دعاى در حقّ غیر فرموده، پس امید است كه در اثر استجابت این دعا همه مؤمنین از براى توبه و دعا در امر فرج توفیق یابند، خصوصاً اگر در دعایش بر این وجه قید نماید كه از خداوند طلب كند: آنچه وسیله تعجیل در فرج است میسّر و فراهم نماید .

پس توبه و دعای عموم مؤمنین یك وسیله فرج است، كه این وسیله به مستجاب شدن دعاهاى او فراهم خواهد شد، و آنها هم موفّق به این دعا و توبه خواهند گردید.

فرد بواسطه این توبه و دعا چه از جانب خودش و چه از جانب برادران ایمانى خودش از جمله انصار و یاران آن حضرت(علیه‌السلام) محسوب مى‌شود. یعنی شما وقتی دعای فرج، دعای عهد، دعای «إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ» ودعاهای دیگری که برای امام زمان وارده شده است را می‌خوانید. این باعث می‌شود ما در زمره اصحاب آن حضرت قرار بگیریم.

استاد حوزه علمیه افزود: فرج و ظهور امام زمان(علیه‌السلام) بر دو قسم است: قسم اوّل: فرج و ظهور كلّى است، و آن فرج و ظهور موعود ایشان است بر وجهى كه رفع شرّ جمیع اعداء از جمیع عالم مى فرمایند .

قسم دوّم: فرج‌هایى كه نسبت به قسم اوّل جزئى هستند، و آن برطرف شدن بعضى از هموم و غموم از قلب امام است كه این همّ و غم بواسطه غلبه دشمنان و شدت ظلم نسبت به بعضى از شیعیان است.

پس ممكن است كه با دعاى جمعى از شیعیان و دوستان مخلص، خداوند این نوع هموم را، با هلاكت گروهى از دشمنان از قلب مباركشان رفع بفرماید.

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی ادامه داد: دعا از فرد فرد شیعیان و دوستان به عنوان موالات و مودّت نسبت به آن حضرت(علیه‌السلام) خواهد بود، و بدین وسیله؛ دعا كننده یك درجه از حقّ مودّت ایشان را  كه اداء آن بر بنابر آیه مباركه «قُلْ لا اَسْئَلُكُمْ اَجْراً الاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُربى»واجب و لازم است اداء نموده است .

و به این وسیله؛ مورد رحمت‌هاى مخصوص ایشان مانند، شفاعت و دعا و غیر آنها واقع خواهد شد، خصوصاً بر حسب مضمون آیه كریمه: « هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ » كه به مقتضاى آن پاداش نمودن به هر احسان كننده، محبوب و مستحب و نیز مهم است، و امام(علیه‌السلام) هم البته در عمل به كتاب الله و به مكارم اخلاق و همچنین در دعا نمودن در حقّ كسى از دیگران؛ اولى است و احسان ایشان نسبت به آن شخص درست است .

پس هر مؤمن كه به دعا و طلب فرج نمودن از براى وجود مبارك آن حضرت(ع) احسان نماید البته كمال امید است كه به جزاء این احسان؛ مورد احسان ایشان واقع، و مثل همین احسان آن حضرت هم طلب فرج و خیر و رحمت براى او فرمایند، یا به نحو دیگر از افاضات دنیوى و اُخروى، كه آشكارا و پنهان از طرف امام(ع) به دیگران مى‌رسد؛ شامل او نیز شود .

وی ادامه داد: چون وجود مبارك امام(ع) نعمت عظماى الهى بر بندگان است، بواسطه آن كه همه فیوضات دنیوى و اُخروى، ظاهرى و باطنى؛ به یُمن وجود مبارك او و بوسیله محبّت و معرفت ایشان عطا مى‌شود، چنانچه در این آیه مباركه: «ثمّ لَتُسْئَلُنّ یَومَئِذ عَنِ النَّعیمِ»،«نعیم» در تفسیرنورالثقلین به آن حضرت(ع) و به ولایت ایشان تفسیر شده است  و شكر هر نعمتى علاوه بر آن كه واجب است وسیله بقاء و دوام نعمت و نیز وسیله انتفاع از آثار و منافع آن، و وسیله تكمیل آثار نعمت مى‌باشد، چنانچه در این آیه شریفه « لئن شکرتم لازیدنکم » هم به این مطلب اشاره شده است.

امام جماعت مسجد طوس گفت: امام حسن عسكرى(ع) می‌فرمایند:هیچ كس از فتنه‌ها و فسادها و سختى‌ها و امتحانات در زمان غیبت آن حضرت(ع) نجات نمى‌یابد، مگر كسی كه خداوند او را در اعتقاد به امامت ایشان ثابت قدم فرموده باشد، و او را در دعا براى تعجیل فرج موفق فرموده باشد.

وی ادامه داد: بنده مؤمن هرگاه فرج و ظهور امر آن حضرت(ع) را از خداوند متعال طلب نماید، این دعا وسیله‌اى براى تكمیل نور معرفت قلب او نسبت به آن حضرت(ع)، و نیز به كمالات ایشان به اعلى مرتبه‌اى كه از براى مؤمن معرفت داشتن به ایشان شایسته است؛ خواهد شد، و این معرفت و شناخت به آن كیفیّتى است كه در حال ظهور ایشان به وجه كامل یا به كمتر از آن حاصل مى‌شودو نیز این دعا وسیله‌اى از براى افتتاح ابواب اسرار و حقائق توحید و سایر معارف و حكمت‌ها به سوى قلب او بر آن وجهى كه در حال ظهور آن حضرت(ع) به یمن وجود اقدسشان حاصل مى‌شود؛ و خواهد شد، و هم وسیله‌اى براى مرتبه‌اى از اطمینان قلب و رفع خوف از دشمنان و از هر صاحب شرّى، و نیز فراغت حال از براى عبادت و بعضى از كیفیّات آسایش و سلامتى و راحتى جسمى و قلبى خواهد شد.

مواردی که باعث سرعت در فرج امام زمان(عج) می‌‎شود

این کارشناس مسائل دینی به مواری که باعث سرعت در فرج امام زمان(عج) می‌شود اشاره کرد و افزود:علاوه بر توبه و کفاره دادن از گناهانی که انجام دادیم و صدقه دادن برای سلامتی حضرت و پرداخت دیه در صورتی که قتلی صورت گرفته است به دست انسانی باید دیه آن مقتول را بپردازیم و طلب بخشش کنیم.

وی ادامه: زیارت قبور ائمه از راه دور و از راه نزدیک و مخصوصا اقامه عزاء برای امام حسین و امام موسی بن جعفر و فرستان لعن بر قاتلان و دشمنان امام حسین و امام موسی کاظم(علیهم‌الاسلام) باعث سرعت در فرج امام زمان می‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی در پاسخ به این سؤال که چه کنیم در زمان غیبت امام زمان(عج) دچار غفلت نشویم؟ گفت:یکی از مسائلی که در زمان غیبت امام زمان(عج)  خیلی مهم است دچار غفلت نشدن است و اظهار کرد: پس ما در همه حال باید برای ظهور امام زمان(عج) آماده باید باشیم و شرکت در اقامه عزای امام حسین و امام موسی کاظم ما را حفظ می‌کند که دچار غفلت نشویم و مطالعه کتاب‌هایی که درباره شخصیت امام زمان(عج) به رشته تحریر در آمده است را جوانان و همه اقشار جامعه باید مطالعه کنند و از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمودند: « مَن ماتَ و لَم یعرف امام زمانِهِ ماتَ میتةً جاهِلیةً؛هرکس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.کافی،ج۱،ص۳۷۱» و کلاس‌هایی که در خصوص مهدویت در امکان مذهبی برگزار می‌شود شرکت کنند و اگر سؤال و شبهاتی برای جوانان  پیش آمد از علما و دفاتر مراجع تقلید سؤال کنند که به انحراف و غفلت کشیده نشوند و ایمانشان ضعیف نشود.

درسی که مسئولین باید از امام زمان(عج) بگیرند

کارشناس احکام دفتر  آیت‌الله العظمی نوری همدانی با تأکید بر اینکه مسئولین و دولتی‌ها باید از وجود امام زمان(عج) درس بگیرند گفت: چون در دولت کریمه آن حضرت حدود و قوانین الهی اجرا می‌شوند آنها هم  حدود و قوانین الهی را اجرا کنند و زیر پا نگذارند  و این را بدانند که امام زمان(عج) بر اعمال و رفتار ما نظاره می‌کند و حجاب در جامعه اسلامی رواج پیدا کند این برهنگی‌ها و بی حجابی‌ها نباید وجود داشته باشد و مسلمین هم واجبات را انجام و از محرمات دوری کنند و در برابر ظلم بایستند و وقتی تمام احکام اسلامی در دولت فعلی( دولت جمهوری اسلامی) مو به مو اجرا شود زمینه ظهور حضرت قطعا آماده می‌شود  و مسئولین با کارهایشان دل امام زمان(عج) را خون نکنند؛ کاری کنیم که امام زمان از ما راضی باشند.

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ناصر احمدی در پایان گفت: پروردگارا آرزو می‌کنیم که ظهور آقا ولی عصر را معجّل بفرماید و این جهان تاریک و ظلمانی ما را به نور جمالش روشن بفرماید و از دولت کریمه آن حضرت ما را برخوردار بگرداند و پرچم اسلام را در جهان به اهتزاز در آورد و إن‌شاءالله قلب مادرش فاطمه زهرا(س) خوشحال شود و این دولت جمهوری اسلامی را از بلایاها، گفتاری‌ها، مشکلات حفظ کند و شر دشمنان داخلی ،خارجی را إن‌شاءالله از این سرزمین دور کند و نجات دهد و خداوند تا ظهور امام زمان(عج) مقام معظم رهبری را حفظ کند.




روایتی از کاهش تیم حفاظت رئیس جدید قوه قضائیه/ تحسین کاهش فاصله میان مردم و مسئولان در نمازهای جمعه

هدایت پرس: امام جماعت مسجد امام حسین (ع) گفت: آیت‌الله رئیسی تاکید کردند که به تیم حفاظت خود گفته ام که باید از تشریفات غیر ضروری حفاظتی بکاهند تا ارتباط او با آحاد مردم و مدیران مختلف کشور، بیشتر شود. من نیز به ایشان (آیت الله رئیسی) عرض کردم که اقدام حجت الاسلام والمسلمین حاج علی اکبری در کم کردن فاصله میان مردم و مسئولان در نماز جمعه تهران، اقدامی پسندیده است که موجب افزایش اعتماد مردم به مسئولان نظام مقدس جمهوری اسلامی می شود.


آیت‌الله سیدرضا حسینی مازندرانی استاد اخلاق حوزه علمیه در گفتگو با پایگاه تحلیلی هدایت‌پرس با اشاره به جایگاه عظیم و بی نظیر حضرت محمد(ص) در میان انبیای الهی، گفت: پیامبر اسلام بنابر تصریح روایات، برترین مخلوقات هستند و شان و رتبه هیچ پیامبری به جایگاه ایشان نمی رسد.

امام جماعت مسجد امام حسین (ع) افزود: پیامبر اسلام الگوی کامل اخلاق هستند و آحاد مسلمانان باید اخلاق نبوی را در زندگی خود جاری کنند و به فکر تعالی اخلاقی خود و دیگران باشند.

این استاد اخلاق حوزه علمیه خاطرنشان کرد: نمازگزاران مساجد و سایر فعالان مسجدی باید بیش از دیگران متخلق به اخلاق الهی باشند زیرا مردم، آنان را نمونه های عینی و برجسته مسلمانی می دانند.

 

تولیت حوزه علمیه امام حسین (ع) شهر ری در ادامه با اشاره به دیدار اخیر خود با آیت الله سید ابراهیم رئیسی، گفت: رئیس جدید قوه قضائیه تاکید کردند که به هر جایی رسیده است به برکت سال های تدریس خارج فقه در حوزه علمیه امام حسین (ع) شهر ری است (شایان ذکر است آیت الله رئیسی حدود ۱۵ سال در این حوزه، خارج فقه تدریس می کردند.)

“‘توصیه به رئیسی برای پیوند بیشتر با مردم””

امام جماعت مسجد امام حسین (ع) خاطرنشان کرد: آیت الله رئیسی تاکید کردند که به تیم حفاظت خود گفته ام که باید از تشریفات غیر ضروری حفاظتی بکاهند تا ارتباط او با آحاد مردم و مدیران مختلف کشور، بیشتر شود. من نیز به ایشان (آیت الله رئیسی) عرض کردم که اقدام حجت‌الاسلام والمسلمین حاج علی اکبری در کم کردن فاصله میان مردم و مسئولان در نماز جمعه تهران، اقدامی پسندیده است که موجب افزایش اعتماد مردم به مسئولان نظام مقدس جمهوری اسلامی می شود.

آیت‌الله حسینی مازندرانی گفت:إن‌شاءالله همه مسئولان کشور با عمل به فرمایشات مقام معظم رهبری، ساده زیست و مردم دار باشند و با حضور در مساجد، موجب پیوند بیشتر میان مدیران کشور و آحاد مردم شوند.

یادآور می شود، جشن عید مبعث با حضور گروه های مختلف مردم در مسجد و حوزه علمیه امام حسین (ع) شهر ری برگزار شد.

*علیرضا برومند




حکایتی از حج گزاری امام کاظم (ع)

۲۵ رجب سالروز شهادت امام موسی بن جعفر (ع) است. میلیون ها زائر در بزرگداشت شهادت آن حضرت در این ایام خود را به کاظمین در شمال بغداد می رسانند و در شهادت امام هفتم شیعیان جهان عزاداری و سوگواری می کنند. به همین  مناسبت حکایتی از حج گزاری امام کاظم (ع) برای اطلاع خوانندگان منتشر می شود.

ابراهیم بلخی مشهور به شقیق از افراد زاهد زمانه خویش محسوب می شد. وی می گوید: سال ۱۴۹ هجری (که مقارن ایام امامت حضرت موسی بن جعفر علیه السلام) بود به قصد حج، از سرزمین عراق خارج شدم. هنگامی که به قادسیه که از جمله منازل استراحت حجاج بیت الله الحرام در مسیر عراق به حجاز بود، رسیدم  اطراف را نگریستم. خیمه های حاجیان که مشغول استراحت بودند نظرم را جلب نمود. 
این مردم را که از پیر و جوان و خرد و کلان عازم کعبه بودند از نظر گذراندم. مسلما هر کدام آرزو داشتند که پس از طی مسافتهای طولانی و تحمل مشقت سفر، خداوند آنها را مورد لطف و رحمت خویش قرار داده و آمرزش خود را نصیب شان کند. بنابراین از حال خوشی که داشتم بهره جسته و چند کلمه را به صورت دعا و زیر لب چنین زمزمه کردم: خدایا، همانا این مردم به سوی تو می آیند، پس ایشان را نا امید باز مگردان. 
شقیق ادامه می دهد: در همان هنگام، به دنبال مکانی خلوت و مناسب می گشتم تا هم بهتر بتوانم راز و نیاز کرده و هم استراحت کنم، که ناگاه چشمم به صحنه عجیبی افتاد. خدایا چه می دیدم!شخصی با وقار، صورتی نیکو و زیبا که آثار عبادت و بندگی در سیمای نورانی اش نمایان بود و همچون ستاره ای می درخشید، نظر مرا به خود جلب نمود. او را می دیدم که با لباس و هیئت خاصی، دور از منزلگاه عمومی مردم قرار گرفته است. ناگهان در دلم گمانی در مورد او به وجود آمد. با خود گفتم: احتمالا این شخص از فرقه صوفیه بوده و به رسم معمول خود را مانند سایرین به زحمت نمی اندازد و بنابراین سرباز باقی این مردم است. خوب است نزدیک رفته و سخن در این خصوص با او بگویم. 
شقیق می گوید: بلافاصله که نزدیک وی شدم صورت نورانی اش را به سمت ام نموده و گفت: ای شقیق، از بسیاری گمانها بپرهیزید که همانا بعضی از این گمانها، گناه محسوب می شود و از جستجو در حالات دیگران بپرهیزید. در واقع امام با بیان این آیه از قرآن حدس و سوءظن مرا باطل اعلام کرده و همان وقت مرا ترک نموده و رفت. من با خودم گفتم: این شخص که بود که از راز درونیم آگاهی داده و مرا به اسم صدا زد؟!به خدا قسم او باید از اولیاء الهی باشد. بشتابم تا او را دیده و حلالیت طلبم. 
شقیق ادامه داد: پس از عبور از چندین منزلگاه، موفق به یافتن و زیارت مجدد او نشدم. تا این که در منزلگاه واقصه، وقتی در قسمتی از محل استراحت حاجیان نشسته بودم، آن جوان نورانی و خوش منظر را دیدم که با خضوع و خشوع ویژه مشغول نماز و راز و نیاز با محبوب کریم بوده و اشک از دیدگانش جاری بود. با خود گفتم، اکنون نزد او رفته و خواهش خواهم کرد که مرا بابت سوء ظنم ببخشد. بنابراین همین که نزدیکش شدم با آیه ای از قرآن اینگونه فرمود: و همانا من نسبت به کسی که توبه کرده و ایمان و عمل صالح و هدایت را پیشه کند، هر آینه آمرزنده هستم. و با این بیان خواست که به من بفهماند، از خطایم چشم پوشی کرده است. 
با خود گفتم: او باز از سر درونیم خبر داد. شک ندارم که او ولی به حق خداست. و تا به خود بیایم، از دیدگانم دور شده و من نیز با کاروان حج همراه شدم تا وارد مکه شدیم. 
همه جا فکر او مرا به خود مشغول کرده بود و از همه مهمتر از این که او را کاملا نمی شناختم رنج می بردم. شب و روز می گذشت و من از فراغ و دوری او می سوختم. شبی از شبها که مناسک حج را به پایان رسانده و مشتاقانه در پی او بودم، وی را در جانبی دیدم که مشغول نماز بوده، و پس از آن، با آهنگ خوشی به تلاوت آیات الهی مشغول بود. وقتی به آیات عذاب می رسید به خدا پناه برده و هنگام تلاوت آیات بهشت، از حقتعالی تمنای وصال داشت. اشک پاکش بر صورت منورش جاری بود. همان موقع که عزم شرفیابی به حضورش نمودم، ناگاه مردم را دیدم که مشتاقانه و همچون پروانگانی که دور شمع حلقه بزنند او را در بر گرفتند. اشتیاق حاجیان برای زیارت این جوان نورانی، تماشایی بود. هر کدام حاجت خویش را عرضه داشته پرسشهایی از وی طرح می نمودند. 
من نیز نزدیک این جماعت شده و از یک نفر پرسیدم: این آقا کیست؟ او پاسخ داد: وی ابا ابراهیم و عالم آل محمد صلی الله علیه و آله است. پرسیدم اباابراهیم کیست؟ گفت: موسی بن جعفر (امام شیعیان و باب الحوائج)است. در این لحظه بود که با خود می اندیشیدم که این فضائل در غیر این خاندان یافت نمی شود. 

منبع:  پایگاه اطلاع رسانی حج




ویژگی‌های حضرت زینب کبری(س)

هدایت پرس: اگر از منظر علمی، سیاسی، فردی و اجتماعی، شخصیت زینب کبری (سلام الله علیها) را مورد مطالعه قرار دهیم متوجه خواهیم شد که وی از یک جهت شخصیتی کامل، نزدیک معصوم و در عین حال انسانی است که در شرایط بحران، تمام مسیر را به درستی پیموده و ن را مدیریت کرده است.


صبر و بصیرت

شخصیت زینب ‌(سلام الله علیها) تربیت شده دامان مکتب خانواده و مجموعه‌ای است که افراد این خاندان هر کدام انسان‌های جامعی هستند که تمام فضایل و کرامات اخلاقی در این خاندان جمع شده است.

اگر از منظر علمی، سیاسی، فردی و اجتماعی، شخصیت زینب کبری (سلام الله علیها) را مورد مطالعه قرار دهیم متوجه خواهیم شد که وی از یک جهت شخصیتی کامل، نزدیک معصوم و در عین حال انسانی است که در شرایط بحران، تمام مسیر را به درستی پیموده و آن را مدیریت کرده است.

 

عالمه غیر معلمه

حضرت زینب (سلام الله علیها) شخصیتی عالمه و از هر جهت علمی بودند که بخشی از این علم بر اثر شاگردی در محضر پدر و مادر بزرگوارشان بوده و بخش دیگر آن لطف و عنایت خداوند بر افرادی است که در مسیر حق قرار می‌گیرند.

ابعاد معنوی و تقوای ملکوتی در مجموع، شخصیت جامعی از حضرت زینب (سلام الله علیها) می‌سازد که بهترین الگو برای افراد بشر اعم از زنان و مردان به شمار می‌رود از این رو زنان مسلمان و زنان ایرانی باید به وجود چنین الگوئی در دین اسلام افتخار کنند و پیرو مکتب آن بانوی بزرگوار باشند.

بصیرت زینب (سلام الله علیها) علاوه بر مقاومت ایشان موجب شد تا آخرین لحظات در راه حق ایستادگی کرده و مسیر صحیح را برگزیند لذا اگر جامعه امروز ما بخواهد راه صلاح و رستگاری را طی کند باید دو عنصر بصیرت و صبر را در رأس امور خود قرار دهد.

 

ولایت‌پذیری ویژگی بارز دیگری از حضرت

ولایت‌پذیری و اطاعت محض از ولی زمان مهم‌ترین ویژگی شخصیتی حضرت زینب(سلام الله علیها) است.

حضرت زینب(سلام الله علیها) شخصیت بزرگواری در تاریخ اسلام است که می‌تواند برای تمام افراد جامعه اعم از زن و مرد الگوی رسیدن به سعادت و رستگاری باشد.

نکته دیگر در زمینه شخصیت حضرت زینب(سلام الله علیها) و سیره وی، ولایت‌پذیری و اطاعت محض از ولی زمان خود بود به این معنا که وی به طور کامل از امر امام زمان خود در تمام وقایع پیروی می‌کرد

بیشترین شناختی که ما از این بانوی بزرگوار سلاله عصمت و طهارت پیدا کرده‌ایم به پس از واقعه عاشورا برمی‌گردد و در واقع می‌توان گفت اگر واقعه عاشورا نبود، بسیاری از ابعاد شخصیتی حضرت زینب(سلام الله علیها) نهفته می‌ماند.

جامعه امروز ما در چند محور می‌تواند از حضرت زینب(سلام الله علیها) درس بیاموزد که نخستین محور، عبادت وی است که حتی در بحرانی‌ترین شرایط نیز ترک نشد.

نقل شده که حضرت زینب(سلام الله علیها) آنقدر به نماز شب عشق می‌ورزید که حتی در شب یازدهم محرم با همه سختی‌هایی که در روز عاشورا به او وارد شده بود، نماز شب خود را ترک نکرد.

بنابراین تعبد و تحجد حضرت زینب(سلام الله علیها) یکی از بارزترین ویژگی‌های این شخصیت بزرگوار است که برای مرد و زن می‌تواند الگو باشد.

ویژگی دیگر حضرت زینب(سلام الله علیها) شجاعت و شهامت وی است که در میان زنان این ویژگی زینب(سلام الله علیها) بسیار شاخص و بارز بود.

حضرت زینب(سلام الله علیها) در مقام ایستادگی در برابر ظلم و ستم بسیار پایدار و استوار بود و تعداد زیاد دشمنان نتوانست او را از پیروی از ولایت منصرف کند.

حضرت زینب(سلام الله علیها) با استقامت و نشان دادن صبر بی‌بدیل در برابر دشمن در مسیری که امام حسین(علیه السلام) آغاز کرد، جریان کربلا را به یک مکتب جاوید و اثرگذار در تاریخ تبدیل کرد.

بیشترین شناختی که ما از این بانوی بزرگوار سلاله عصمت و طهارت پیدا کرده‌ایم به پس از واقعه عاشورا برمی‌گردد و در واقع می‌توان گفت اگر واقعه عاشورا نبود، بسیاری از ابعاد شخصیتی حضرت زینب(سلام الله علیها) نهفته می‌ماند

در جریان حادثه عاشورا حضرت زینب(سلام الله علیها) صبری از خود نشان داد که بازگو کردن آن برای تمام زنان و مردان می‌تواند بسیار درس‌آموز باشد.

در روز عاشورا هر چند که مصیبت بسیار زیاد بود و حضرت زینب(سلام الله علیها) بسیاری از عزیزانش را از دست داد، اما هیچ‌گاه صبر از کفش نرفت و وظایف خود را در آن شرایط حساس فراموش نکرد.

حضرت زینب(سلام الله علیها) با پیام‌رسانی واقعه عاشورا این واقعه را برای همیشه زنده نگه داشت و پیام شهیدان را به جامعه بشری منتقل کرد.

نکته دیگر در زمینه شخصیت حضرت زینب(سلام الله علیها) و سیره وی، ولایت‌پذیری و اطاعت محض از ولی زمان خود بود به این معنا که وی به طور کامل از امر امام زمان خود در تمام وقایع پیروی می‌کرد.

اگر تلاش‌های حضرت زینب(سلام الله علیها) برای پیام‌رسانی واقعه عاشورا نبود، شاید امروز ما اطلاعات بسیار کمی از واقعه عاشورا داشتیم و این آثار و برکات برای این حادثه اتفاق نمی‌افتاد.

                                                                                                                                      

فرآوری : زهرا اجلال

بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان


منبع: خبرگزاری فارس – خبر آنلاین




حضرت زینب کبری(س) در بیان آیت‌الله العظمی نوری همدانی

هدایت پرس/ بزرگ‌ترین درس آن حضرت این است که هرکس در هر شغل و جایگاهی سعی کند به لحاظ شجاعت، فهم و بصیرت در حدی باشد که بتواند در برابر دشمن مقاوم و حماسه‌ساز باشد.


به گزارش هدایت پرس؛ حضرت آیت الله نوری همدانی، مرجع عالیقدر جهان تشیع  با اشاره به شخصیت والای حضرت زینب(س) بیان داشته اند: نام حضرت زینب(س) از طرف ملک الهی به قلب پیامبر(ص) نازل شد و این نام برای این دختر بزرگوار نهاده شد.

حضرت زینب(س) در بحران های عظیمی حضور داشت،  محیط تربیتی این بانو با عظمت است، چون در محیطی رشد و نمو یافت که ۵معصوم حضور داشتند و با فکر و فرهنگ آن ها تربیت شد.

 حضرت زینب(س) در جهادهای پیامبر(ص)، در زمان حضرت علی(ع) و ثقیفه، در جریان خطبه حضرت زهرا(س) و کوران های بعد از آن و در نهایت در کربلا و جریانات پسا از آن حضور داشته است.

 حضور حضرت زینب(س) از کودکی در بحران های مختلف او را برای انجام رسالت بزرگتر محیا ساخت، این بانوی بزرگوار در جریان کربلا دو مشخصه نیابت و وصایت از طرف امام داشت.

  استقامت و حماسه‌آفرینی در برابر هجمه‌های دشمن ، مهم‌ترین درس سیره حضرت زینب(س) است، ما باید به تأسی از آن بزرگ بانو تلاش کنیم در هر عرصه‌ای شجاعت، فهم و بصیرت خود را برای رسیدن به این مهم بیفزاییم.

بزرگ‌ترین درس آن حضرت این است که هرکس در هر شغل و جایگاهی سعی کند به لحاظ شجاعت، فهم و بصیرت در حدی باشد که بتواند در برابر دشمن مقاوم و حماسه‌ساز باشد.

قدرت و صلابت  حضرت زینب (س)  به حدی بود که سرپرستی و مدیریت کاروان کربلا پس از ظهر عاشورا به ایشان واگذار شد و توانست نهضت امام حسین(ع) را ادامه داده و به نتیجه مطلوب برساند.

وصایت و داعیه ی امامت را هر امامی به امام بعد از خود می رساند ولی در زمانی که امام حسین(ع) به شهادت رسید این مسئولیت به حضرت زینب(س) محول شد تا این وصایت را به حضرت سجاد(ع) که مریض بود، برساند.

ایشان در طول عمر شریف خود در خدمت ۵ تن از معصومان بود؛ امام سجاد(ع) در وصف آن حضرت فرمود تو عالمی هستی که احتیاج به تعلیم دهنده نداری و فهمیده‌ای هستی که نیازی به فهماننده نداری؛ در مجلس ابن زیاد که کسی جرأت حرف زدن نداشت ایشان با خطبه غراء خود او را رسوا و تحقیر کرد.

منبع:‌کانال معظم له